امروز جلسه اول از درس‌هایی از فلسفه اخلاق به ترجمه منوچهر صانعی را خواندم و بسیار به وجد فلسفی آمدم. چیزی که در این متن عقل‌نوازی می‌کرد آن بود که متن ایجاز داشت. بنده از مخاطبان و دوست‌ٔداران اهالی کلام شیعی از جمله آقای دکتر اسدی گرمارودی هستم لاکن این انتقاد را به مطالب ایشان وارد می‌دانم که بیان ایشان حتی در مجامع آکادمیک هم با اطناب خاصی رنج می دهد.
سلام، شاید یادتان باشد که در انتخابات‌ها در رسانه‌ها چه اتفاقی می‌افتد. وقتی یک موضوع مهم می‌شود رسانه‌ها شروع می‌کنند شواهد و قرائنی به نفق جناح خودشان ارائه‌کنند. مثلا یک مسئله که مطرح می‌شود یک جناح می‌گویند اختلاس بوده و مجرم فراری است و ... و یک دسته دیگر می‌گویند وام است و پروژه‌ای ناموفق شده است و ...، در این میان من که بیرون از گود و دور از هیاهو نشسته‌ام هیچ راهی برای کشف حقیقت ندارم. اغلب شناختی که مردم ایران در انتخابات استفاده می‌کنند از این دست است و شناخت ضعیفی است. در ادامه این موضوع و راه حل آن را با رسم شکل بررسی می‌کنیم.
سلام، این که برای خدا کارهایمان را بکنیم و نه این که کارهایمان را برای خدا بکنیم مضمونی است که از چمران به یاد داریم. مفهومی بسیار عمیق است و به نظر من بسیاری از ما به عدم رعایت آن مبتلا هستیم. خلوص نیت امر خیلی مهمی است. غاطی داشتن نیت هم انواع مختلفی دارد که در ادامه به آن می‌پردازم.
در مطلب آزادی جنسی چیزهایی راجع به آزادی گفتم که دقیق ترش را در اینجا می‌خواهم مطرح کنم. سعی می‌کنم در اینجا به صورت منظرم آزادی مورد نظرم را بیان کنم.
سلام، اگر مرد و زن یکسان اند پس چرا به هر دو نمی‌گوییم «زن»؟ یا چرا به هر دو نمی‌گوییم «مرد» یا «انسان»؟ آیا تفاوت‌های مرد و زن به تفاوت قانون‌گذاری در باره‌ی آنها هم می‌انجامد؟ می‌توانم بگویم اقلا دلیلی وجود ندارد که قانون‌گذاری یا سیاستگذاری برای آنها یکسان باشد.
سلام،
پیش خودم فکر می‌کردم که با شهرنشینی و کمترشدن آشنایی‌هایی که بستر اعتماد زیاد هستند چه کسی ضرر می‌کنه. می‌دیدم که آقایون و خانم‌های ماخوذ به حیا کمتر با هم در ارتباطند و احتمالا هم رو کمتر می‌شناند. پس کلا چطور ممکنه به هم علاقه‌مند بشن و مقدمه ازدواجشون فراهم بشه...
شاید طبق معیارهای تخصصی یا معیارهای عوام یک نظام وضعیت خوبی نداشته‌باشد. اما این که این سیستم در حال تغییر است می تواند امیدبخش آن باشد که اوضاعش بهتر می‌شود. به نظر من جمهوری اسلامی هم از این دست نظامهاست.
عصمت مسئله جالبی است که مورد اختلاف بوده و هست. به نظر می‌رسد که اهل کلام به سادگی از این مسئله گذر کرده‌اند. این که چگونه ممکن است اختیار با عصمت جمع شود مسئله عمیقی است در ادامه به آن می‌پردازیم.
مبادرت در سیاست و مقدم بر آن آگاهی سیاسی کار بسیار خوبی است، اما لطفا به عنوان سرگرمی سیاست‌بازی نکنید. و از آن مهم تر نگذارید دیگران با شما بازی کنند.
اولا بگویم من قائل به اختیارم و در ادامه به بیان این عقیده‌ام خواهم پرداخت. مسئله اختیار از دیرباز مورد بحث بوده است. یکی از تنگناهایی که نقلی‌ها نمی‌توانند از آن رد شوند مسئله اختیار است. از مواردی که در مسئله اختیار چالش برانگیزند می‌توان به موارد زیر اشاره کرد که در ادامه به بررسی آنها خواهیم پرداخت:
- گفته می‌شود علم خداوند کامل است پس می‌داند چه کار خواهیم کرد پس اختیار نداریم،
- گفته می‌شود خداوند ثابت است و از علت ثابت معلول ثابت هم صادر می‌شود پس اختیار نداریم،
- گفته می‌شود نه آزادی کامل است که مثلا از تعریف انسان خارج شویم و نه جبر است که هیچ انتخابی نداشته باشیم.